Проблема субстанції, що є однією з центральних категорій філософії, займала уми мислителів протягом багатьох століть. Від Аристотеля до сучасності це питання вивчалося і переосмислювалося багатьма відомими філософами, такими як Декарт, Лейбніц, Кант, Гегель, К'єркегор і багатьма іншими.
Субстанція-це основа буття, незалежна від своїх властивостей і відносин. Вона служить основою для пояснення всього іншого існуючого. В історії філософії існує кілька підходів до розуміння субстанції. Деякі філософи розглядають її як абсолютну істоту, незмінну і стабільну. Інші, навпаки, бачать субстанцію як мінливе і розвивається. До неї також відносили речі і уми, але в різній мірі.
Аристотель, один з перших філософів, поставив питання про субстанції, визначаючи її як "те, що необхідно притаманне кожній речі". Він поділяв субстанцію на першого порядку (небесні сфери) і другого порядку (світ речей). Для нього субстанція - це щось самостійне і наділене власною сутністю.
У Новий час на проблему субстанції внесли свій вклад такі філософи, як Рене Декарт і Готфрід Вільгельм Лейбніц. Декарт вважав, що субстанція - це сутність першого роду, самостійна і вільна від інших зв'язків. Лейбніц стверджував, що субстанція складається з нескінченного числа субстанцій - монад, кожна з яких являє собою окремий нерухомий і неподільний об'єкт. Різні види субстанцій утворюють наш світ речей.
У сучасній філософії також існує ряд різних підходів до проблеми субстанції. Деякі філософи продовжують досліджувати питання про незалежну та нерухому основу існування, тоді як інші розглядають субстанцію як парадоксальне та нерозв'язне питання. Однак, незважаючи на різні точки зору і суперечки, проблема субстанції залишається важливим і актуальним питанням у філософії.
Споглядання Аристотеля І Перше Формулювання Проблеми
Аристотель розмірковував про природу всього сущого і прийшов до висновку, що все, що існує, має дві основні складові - форму і матерію. Форма визначає сутність об'єкта, його властивості і функції, а матерія є базовим матеріальним субстратом, з якого форма виражається.
На думку Аристотеля, субстанція-це якась особлива форма буття, що відрізняється від інших категорій буття. Він виділив два види субстанції-першу і другу. Перша субстанція-це індивідуальна істота, яка існує незалежно від інших об'єктів. Вона має своє ім'я і конкретні властивості, і існування всіх інших речей залежить від неї. Друга субстанція-це загальні сутності, які об'єднують безліч індивідуальних сутностей тієї ж самої форми. Наприклад, субстанція людини-це індивідуальна людина, а субстанція людство-це загальна сутність, яка об'єднує всіх людей.
Таким чином, Аристотель став першим філософом, який уважно розглядав проблему субстанції і намагався розібратися в її природі. Його теорія субстанції стала основою для подальшого розвитку філософії і впливала на багатьох наступних мислителів.
Субстанція В Середньовічній Філософії Та Поява Раціоналізму
У середньовічній філософії речовина відігравала важливу роль як основа для пояснення світу та людини. У період Середньовіччя філософія тісно перепліталася з релігією, і поняття субстанції використовувалося для пояснення зв'язку душі і тіла.
Особливо важливе місце субстанція займала в філософії Августина Аврелія. Він представляв субстанцію як внутрішню сутність, яка надає предмету його існування і якості. Для Августина субстанції були божественною природою, а світ був створений Богом.
Середньовічні філософи також розвивали поняття субстанції через аналіз поняття реальності. Наприклад, Томас Аквінський пов'язував субстанцію з об'єктивною реальністю, яку можна пізнати і зрозуміти.
Однак поява раціоналізму в епоху Відродження призвело до переосмислення поняття субстанції. Раціоналісти відмовлялися від ідеї субстанції як причини і пояснення світу, і замість цього акцентували увагу на розумі і раціональному мисленні. Раціоналізм висував принципи емпіризму та матеріалізму, визнаючи лише реальність, яка піддається емпіричному спостереженню та науковому виміру.
Таким чином, субстанція в середньовічній філософії служила основою для пояснення світу та його сутності, але з появою раціоналізму її значення стало менш значущим, і увага філософів змістилася на розум та емпіричне пізнання.
Субстанція У Філософії Нового Часу: Від Декарта До Спінози
Філософія нового часу, яка виросла з протестантської Реформації і науково-технічного прогресу, запропонувала нові погляди на поняття субстанції. Одним з найважливіших філософів цього періоду був Рене Декарт.
Декарт поділяв світ на дві субстанції - духовну (мислячу) і матеріальну (розширену). Духовна субстанція мала здатність мислити, а матеріальна субстанція була просторово-розподіленої і підпорядковувалася законам механіки. Декарт вважав, що ці дві субстанції впливають один на одного через шишковидну залозу, розташовану в мозку.
Інший важливий філософ нового часу-Барух Спіноза-запропонував свою концепцію субстанції. Він розумів субстанцію як Бога або природу, яка є єдиною і нескінченною. Для Спінози, субстанція - це те, що має існування в самому собі і не залежить від інших речей.
Однак, Спіноза відрізняв дві атрибуції або атрибута субстанції - мислення і протяг. Мислення-це здатність пізнавати і мислити, а розтягування - це здатність займати простір. Таким чином, на думку Спінози, всі об'єкти у світі, будь то фізичні тіла чи ідеї, є проявами однієї і тієї ж речовини.
Таким чином, філософи нового часу, в тому числі Декарт і Спіноза, зробили значний внесок у розуміння субстанції. Їх концепції субстанції відрізнялися, але обидві були спробами пояснити природу реальності і зрозуміти її основу.
Субстанції В Посткантовской Філософії: Кант І Гегель
Посткантівська філософія, що розвивається після Канта, також звертається до теми субстанції. Критик Kant-father прагнув змінити уявлення про субстанції як про вічне і незмінному підставі буття. Він представляв її чисто формально, як просто сукупність понять і категорій, але не має реального існування. Таким чином, він відмовився від поняття реальної субстанції, намагаючись підійти до неї тільки з позицій категорій і понять.
Батько німецької класичної філософії Гегель також зробив внесок у теорію субстанції. Він розвивав і доповнював ідеї Канта, представляючи субстанцію як щось більш складне і динамічне. Для Гегеля субстанція стає процесом, еволюцією, що знаходить більш високий ступінь самоусвідомлення і самовизначення в процесі діалектики. Він розвиває поняття "абсолютної субстанції", яка включає в себе все існуюче. У той же час, Гегель визнає, що кінцеві субстанції також відіграють важливу роль у формуванні світу, вони являють собою відносні форми субстанції, здатні змінюватися і розвиватися.
Таким чином, в посткантовской філософії субстанція перестає бути просто незмінним підставою буття і стає складним і динамічним процесом. Концепції Канта і Гегеля пропонують нові підходи до розуміння природи і сутності субстанції в історії філософії.